👈عنْهُ
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ رَجُلٍ
عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ «فَصَلِّ
لِرَبِّکَ وَ اِنْحَرْ» قَالَ اَلنَّحْرُ اَلاِعْتِدَالُ فِی اَلْقِیَامِ
أَنْ یُقِیمَ صُلْبَهُ وَ نَحْرَهُ وَ قَالَ لاَ تُکَفِّرْ فَإِنَّمَا
یَصْنَعُ ذَلِکَ اَلْمَجُوسُ وَ لاَ تَلَثَّمْ وَ لاَ تَحْتَفِزْ وَ لاَ
تُقْعِ عَلَى قَدَمَیْکَ وَ لاَ تَفْتَرِشْ ذِرَاعَیْکَ .
راوى
گوید: از امام باقر علیه السّلام پرسیدم: منظور از گفتار خدا که
مى‌فرماید:«پس به پروردگارت نماز خوان و نحر کن» چیست؟ فرمود: منظور از
«نحر»، اعتدال و راست شدن در هنگام ایستادن است که باید پشت خود را راست و
مستقیم گیرد.حضرتش فرمود:(در نماز) دست بر دست (یا دست بر سینه) مگذار؛
زیرا این، عملى است که مجوس انجام مى‌دهند. #دهان‌بند (ماسک) بر دهان خود
مگذار، اعضاى خود را به یکدیگر متّصل مکن، بر دو پاشنۀ پا منشین و بازوان
خویش را بر زمین نگستران.
📚 الکافی (ط - الإسلامیة)،ج3،ص337
📚 تهذیب الأحکام،ج۲،ص۸۴
📚 وسائل الشیعة،ج۵،ص۴۸۹
📚 ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار،ج3،ص552
👈علِیُّ
بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ
اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِیعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ حَرِیزٍ
عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا
قُمْتَ فِی اَلصَّلاَةِ فَعَلَیْکَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى صَلاَتِکَ
فَإِنَّمَا یُحْسَبُ لَکَ مِنْهَا مَا أَقْبَلْتَ عَلَیْهِ وَ لاَ تَعْبَثْ
فِیهَا بِیَدِکَ وَ لاَ بِرَأْسِکَ وَ لاَ بِلِحْیَتِکَ وَ لاَ تُحَدِّثْ
نَفْسَکَ وَ لاَ تَتَثَاءَبْ وَ لاَ تَتَمَطَّ وَ لاَ تُکَفِّرْ فَإِنَّمَا
یَفْعَلُ ذَلِکَ اَلْمَجُوسُ وَ لاَ تَلَثَّمْ وَ لاَ تَحْتَفِزْ وَ لاَ
تَفَرَّجْ کَمَا یَتَفَرَّجُ اَلْبَعِیرُ وَ لاَ تُقْعِ عَلَى قَدَمَیْکَ
وَ لاَ تَفْتَرِشْ ذِرَاعَیْکَ وَ لاَ تُفَرْقِعْ أَصَابِعَکَ فَإِنَّ
ذَلِکَ کُلَّهُ نُقْصَانٌ مِنَ اَلصَّلاَةِ وَ لاَ تَقُمْ إِلَى
اَلصَّلاَةِ مُتَکَاسِلاً وَ لاَ مُتَنَاعِساً وَ لاَ مُتَثَاقِلاً
فَإِنَّهَا مِنْ خِلاَلِ اَلنِّفَاقِ فَإِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ نَهَى
اَلْمُؤْمِنِینَ أَنْ یَقُومُوا إِلَى اَلصَّلاَةِ وَ هُمْ سُکَارَى
یَعْنِی سُکْرَ اَلنَّوْمِ وَ قَالَ لِلْمُنَافِقِینَ «وَ إِذٰا قٰامُوا
إِلَى اَلصَّلاٰةِ قٰامُوا کُسٰالىٰ یُرٰاؤُنَ اَلنّٰاسَ وَ لاٰ
یَذْکُرُونَ اَللّٰهَ إِلاّٰ قَلِیلاً » .
زراره گوید: امام صادق
علیه السّلام فرمود:هرگاه به نماز مى‌ایستى، بر تو باد که با حضور قلب بدان
متوجّه باشى؛ زیرا همان مقدار که بدان متوجّه باشى، براى تو منظور
مى‌گردد، و در هنگام نماز با دست، سر و محاسن خود بازى مکن، و با خود
گفت‌وگو مکن، خمیازه مکش و دست‌بسته، یا دست‌به‌سینه نماز مگزار که این کار
را مجوس انجام مى‌دهند، و دهان‌بند(ماسک) مزن و بر سر دو پا منشین، و فراخ
مشو، همچنان‌که شتر فراخ مى‌شود، و بر سر دو پا منشین ، و دو بازوى خود را
بر زمین مگستران، و انگشتان را تا نکن ، زیرا همه این‌ها موجب کاستى نماز
است.و از روى کسالت، تنبلى، خواب‌آلودگى و سنگینى براى نماز برمخیز؛ زیرا
این امور از خصلت‌هاى نفاق است و خداوند سبحان مؤمنان را نهى فرموده از
اینکه در حال مستى - یعنى مستى خواب - به نماز ایستند و دربارۀ منافقان
مى‌فرماید:«و هرگاه به نماز برخیزند از روى کسالت و تنبلى برمى‌خیزند و عمل
خود را به مردم مى‌نمایانند و خدا را یاد نمى‌کنند مگر اندکى»
📚 الکافی (ط - الإسلامیة)،ج۳،ص۲۹۹
📚 علل الشرائع،ج2،ص358
📚 وسائل الشیعة،ج۵،ص۴۶۳
📚 بحار الأنوار،ج81،ص201
👈محَمَّدُ
بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ
عِیسَى عَنْ رِبْعِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ
عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَ یُصَلِّی اَلرَّجُلُ وَ هُوَ
مُتَلَثِّمٌ فَقَالَ أَمَّا عَلَى اَلْأَرْضِ فَلاَ وَ أَمَّا عَلَى
اَلدَّابَّةِ فَلاَ بَأْسَ.
محمّد بن مسلم گوید: به امام باقر علیه
السّلام عرض کردم: آیا جایز است انسان در حالى‌که روى دهان خود را بسته
است، نماز گزارد؟ فرمود: اگر روى زمین باشد، جایز نیست، ولى اگر سوار بر
مرکب باشد، اشکالى ندارد.
📚 الکافی (ط - الإسلامیة)،ج3،ص408
📚 تهذیب الأحکام،ج۲،ص۲۲۹
📚 الإستبصار،ج۱،ص۳۹۷
📚 وسائل الشیعة،ج۴،ص۴۲۲
👈و
سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ
فَقَالَ لَهُ: أَ یُصَلِّی اَلرَّجُلُ وَ هُوَ مُتَلَثِّمٌ فَقَالَ «أَمَّا
عَلَى اَلدَّابَّةِ فَنَعَمْ وَ أَمَّا عَلَى اَلْأَرْضِ فَلاَ».
محمّد
بن مسلم از امام باقر علیه السّلام سؤال کرد: آیا جایز است شخص در حالى که
روى دهان خود را بسته است نماز گزارد؟ آن حضرت فرمود: اگر سوار باشد، آرى.
امّا اگر روى زمین باشد (پیاده باشد) نه، جایز نیست.
📚 من لا یحضره الفقیه،ج۱،ص۲۵۵
👈فأَمَّا
مَا رَوَاهُ اَلْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَى عَنْ
سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ
عَنِ اَلرَّجُلِ یُصَلِّی وَ یَقْرَأُ اَلْقُرْآنَ وَ هُوَ مُتَلَثِّمٌ
فَقَالَ «لاَ بَأْسَ».
از ابو عبد اللّه صادق (ع) پرسیدم: روا هست
که در حال نماز، گوشۀ عمامه‌ام را روى دهان و بینى بپیچم و به قرائت حمد و
سوره بپردازم؟ ابو عبد اللّه گفت: اشکالى ندارد.
📚 تهذیب الأحکام،ج۲،ص۲۲۹
📚 الإستبصار،ج۱،ص۳۹۷
📚 وسائل الشیعة،ج۴،ص۴۲۳
📚 ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار،ج4،ص242
👈الْحُسَیْنُ
بْنُ سَعِیدٍ عَنِ اَلْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ یُصَلِّی فَیَتْلُو اَلْقُرْآنَ وَ هُوَ
مُتَلَثِّمٌ فَقَالَ «لاَ بَأْسَ بِهِ وَ إِنْ کَشَفَ عَنْ فِیهِ فَهُوَ
أَفْضَلُ» قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ تُصَلِّی مُتَنَقِّبَةً
قَالَ «إِذَا کَشَفَتْ عَنْ مَوْضِعِ اَلسُّجُودِ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَ
إِنْ أَسْفَرَتْ فَهُوَ أَفْضَلُ» .
از ابو عبد اللّه صادق (ع)
پرسیدم: آیا روا هست که در حال نماز دهان بند بزنم و نماز بخوانم؟ ابو عبد
اللّه گفت: مانعى ندارد ولى اگر آن از روى دهانش کنار بزند بهتر است. من
پرسیدم: آیا روا هست که خانم ها نقاب بزنند و نماز بخوانند؟ ابو عبد اللّه
گفت: اگر پیشانى خود را براى سجده باز بگذارد، اشکالى ندارد. ولى اگر روى
خود را بگشاید بهتر است.
📚 تهذیب الأحکام،ج۲،ص۲۳۰
📚 وسائل الشیعة،ج۴،ص421
⚠️
ماسک زدن هیچ تاثیری در انتقال ویروس و میکروب ندارد و اتفاقا مکانی برای
تجمع ویروس مقابل دهان ایجاد می‌کند.در روایات و در پزشکی جدید ،ثابت شده
که سرایت بیماری حقیقت ندارد و دستمایه مافیای دارو و پزشکی برای دارو و
ماسک و سود بیشتر شده است.از طرفی ماسک باعث کاهش ورود هوا به ریه می شود
که می تواند موجب غلظت خون،ضعف و عوارض ناشی از آنها مانند انواع سکته ها
شود.از این نظر کراهت یا حتی حرمت ماسک محل توجه هست.
🔵 کانال تلگرام :
T.me/islamiclifestyle_ir
🔶 اینستاگرام :
Instagram.com/islamiclifestyle_ir
نماز
با ماسک،حکم نماز خواندن با ماسک،ماسک،نماز کرونا،دهان بند در نماز؛احادیث
ماسک،ماسک در روایات،احکام کرونا،نماز خواندن با ماسک،آداب نماز
